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O SOFISTA

DOS DIÁLOGOS DE PLATÃO

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Sinopse

O poder dramático dos diálogos de Platão parece diminuir à medida que o interesse metafísico deles aumenta. Não há descrições de tempo, lugar ou pessoas, no Sofista e no Homem de Estado, estamos mergulhados imediatamente em discussões filosóficas. O encanto poético desapareceu, e aqueles que não têm nenhum gosto para a metafísica preferirão muito os diálogos mais adiantados aos mais atrasados. Platão está consciente da mudança, e no estadista se acusa expressamente de um fastidio nos dois diálogos, que atribui a seu desejo de desenvolver o método dialético. Por outro lado, o espírito parente de Hegel parecia encontrar no sofista a coroa e o ápice da filosofia platônica - aqui é o lugar em que Platão se aproxima mais da identidade hegeliana do ser e do não-ser. A grande importância dos dois diálogos também não seria posta em dúvida por qualquer um que formasse uma concepção do estado de espírito e da opinião que eles pretendem encontrar. Os sofismas do dia estavam minando a filosofia. A negação da existência do não-ser e da conexão das ideias tornava a verdade e a falsidade igualmente impossíveis. Dizia-se que Platão teria escrito de maneira diferente, se conhecesse o Organon de Aristóteles. Mas poderia o Organon de Aristóteles nunca ter sido escrito a menos que o Sofista e o Homem de Estado (Político) tivessem precedido? O enxame de falácias que surgiram na infância da ciência mental e que nasceu e cresceu na decadência das filosofias pré-socráticas, não foi dissipado por Aristóteles, mas por Sócrates e Platão. Os gêneros summa do pensamento, a natureza da proposição, da definição, da generalização, da síntese e da análise, da divisão e da divisão são claramente descritos e os processos de indução e dedução são constantemente empregados nos diálogos de Platão. A natureza escorregadia da comparação, o perigo de colocar as palavras no lugar das coisas, a falácia de argumentar um dicto secundum, e em um círculo, são frequentemente indicadas por ele. A todos esses processos de verdade e erro, Aristóteles, na próxima geração, deu distinção; ele os reuniu em uma ciência separada. Mas ele não deve ser considerado como o inventor original de nenhuma das grandes formas lógicas, com exceção do silogismo.

Há pouco digno de observação nos personagens do sofista. O ponto mais notável é a retirada final de Sócrates do campo de argumentação, e a substituição por ele de um estranho eleático, que é descrito como um aluno de Parmênides e Zeno, e é suposto ter descendido de um mundo superior para Convencer o círculo socrático do erro. Como no Timeu, Platão parece intimar com a retirada de Sócrates de que ele está ultrapassando os limites de seu ensinamento; e no Sofista e Estadista, bem como no Parmênides, ele provavelmente significa implicar que ele está se aproximando das escolas de Elea e Megara. Ele tinha muito em comum com eles, mas ele deve primeiro apresentar suas idéias à crítica e revisão. Uma vez pensou, ao dizer, falando pela boca do Eleático, que compreendia a doutrina do não-ser; mas agora ele nem mesmo compreende a natureza do Ser. Os amigos de ideias São aludidos por ele como conhecidos distantes, a quem ele critica extra; não reconhecemos à primeira vista que ele está criticando a si mesmo. O personagem do estranho eleático é incolor; ele é, em certa medida, o reflexo de seu pai e mestre, Parmênides, que é o protagonista no diálogo que é chamado por seu nome. O próprio Teeteto não se distingue pelos traços notáveis que lhe são atribuídos no diálogo precedente. Ele não está mais sob o feitiço de Sócrates, ou sujeito à operação de sua obstetrícia, embora a ficção de pergunta e resposta ainda é mantida, ea necessidade de tomar Theaetetus junto com ele é várias vezes insistido por seu parceiro na discussão . Há uma reminiscência do velho Theaeteus em sua observação que não se cansará do argumento, e em sua convicção, que o Eleático pensa provável ser permanente, que o curso dos eventos é governado pela vontade do deus. Ao longo dos dois diálogos Sócrates continua um auditor silencioso, no estadista apenas nos lembrando de sua presença, no começo, por uma brincadeira característica sobre o estadista e filósofo, e por uma alusão ao seu homônimo, com quem, por esse motivo, ele afirma Relacionamento, como ele já tinha reivindicado uma afinidade com Theaetetus, baseado na semelhança de seu rosto feio. Mas, em nenhum dos dois diálogos, como no Timeu, ele oferece qualquer crítica sobre os pontos de vista propostos por outro.

Categorias: Metafísica, Ética E Filosofia Moral, Bem & Mal, Hermenêutica, Filosofia, Educação
Palavras-chave: filosofia, platÃo, sofistas

Características

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Número de páginas: 165

Edição: 1(2017)

Formato: A4 210x297

Tipo de papel: Offset 75g

Sobre o autor

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ADEILSON NOGUEIRA

ADEILSON SANTANA NOGUEIRA — Nascido em Estância-SE, em 30/06/1969, filho de Francisco de Carvalho Nogueira (I.M.) e de Maria Aldeiza Santana Nogueira, desde cedo apresentou interesse pela literatura e pela poesia, tanto é assim que, aos 11 já escrevia os primeiros poemas, com premiação em concurso de poesia no Colégio Costa e Silva, em Aracaju, cuja temática era a discriminação racial, também obtendo premiações na cidade de Lagarto, no Colégio Polivalente. Aos 10 anos, recebeu das mãos do Prefeito Heráclito Rollemberg, em Aracaju, o Certificado que lhe concedia o título de secretário mirim da educação. Em 1987 teve poemas publicados em dois livros no Rio de Janeiro: Brasil Literário (Crisalis Editora) e Poesia Brasileira (Shogun Editora e Arte), além de diversos escritos para o Jornal de Campos, Styllo, Primo Notícias, em Tobias Barreto, Folha da Jhô, em Lagarto, e Jornal da Manhã e Jornal da Cidade, em Aracaju. É autor de diversos livros, a exemplo da “Cartas de Amor”, “Um Poema para Você”, “Versos Dispersos e Prosa Esparsa”, “Exemplos que Edificam”, Rádio Novela “Gavião Rasteira e o Zoológico do Inferno”, “Lições que não Esqueci”, “Anos de Roubalheira”, “O Encontro”, “Épicos”, “Política”, “Mandacaru, A Origem” e “Julio Cesar”, “Pascal”, “Nogueira” “Cartas de Tobias”. Em 1987, a convite, fez um programa direcionado à cultura na Rádio Progresso de Lagarto, fato que o estimulou a fazer o curso de radialista na cidade de Itabuna-BA, tendo passado pela Rádio Progresso, Rádio Clube de Itapicuru, Rádio Luandê FM e Rádio Imperatriz (atual Ilha AM). Em 1999, ocupava o cargo de assessor de Comunicação na Prefeitura de Tobias Barreto, onde coordenou o Jornal Cidadania pra valer, de publicação mensal, na gestão do então prefeito Diógenes Almeida, fazendo parte, também, do colegiado das Políticas Educacionais. Professor desde 1988, prestou serviços à educação nos Colégios Monsenhor Basilíscio Raposo, Colégio Nsª Srª Menina, Ranchinho Feliz, Educandário Nsª Srª do Carmo, Colégio Cenecista Arnaldo Dantas, na Barra dos Coqueiros, além do SENAC e do CENAPE – curso pré-vestibular. Sempre que possível, levou oficiais da polícia militar à sala de aula para darem palestras contra o uso de entorpecentes. Em 1992, viajou para o Japão, onde trabalhou na Mitsubishi Motors Corporation, sediada na cidade de Nagoya, retornando em 1994. Primeiro representante da Anistia internacional em Sergipe, foi graças ao seu esforço decisivo junto ao Ministério da Justiça do Governo Peruano, sob a ditadura Fujimori, que a Anistia conseguiu a liberdade para um outro professor, injustamente encarcerado por comentar questões políticas em sala de aula. No Brasil e no Japão comandou greves, neste último, conheceu de perto a perseguição promovida pelos sindicatos patronais ao proletariado.

De 2005 a 2012, ocupou o cargo de Assessor Jurídico na Prefeitura Municipal de Tobias Barreto, de onde presidiu a comissão responsável pelo 2º Concurso Público na gestão da então prefeita Marly Barreto, além de colaborar na Lei que criou o Plano Diretor, entre tantas outras. Membro da Academia Tobiense de Letras e Artes – ATLAS, da qual é o atual presidente (biênio 2015-2017).

Numismata desde os seis anos de idade, suas 10 palestras sobre coleção de moedas antigas, registradas em DVD’s, viajaram pelos quatro cantos do País, para os Estados Unidos e Europa, tendo seu nome sempre lembrado nos encontros de colecionadores por todo o País.


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