PHILEBUS
DOS DIÁLOGOS DE PLATÃO
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Corpo, Mente E Espírito, Filosofia, Bem & Mal, Ética E Filosofia Moral, Mente & Corpo
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Sinopse

O Philebus parece ser um dos escritos posteriores de Platão, no qual o estilo começou a mudar, e o elemento dramático e poético tornou-se subordinado ao especulativo e filosófico. No desenvolvimento do pensamento abstrato, grandes avanços foram feitos no Protágoras ou no Fedro, e até na República. Mas há uma diminuição correspondente da habilidade artística, uma falta de caráter nas pessoas, uma marcha trabalhada no diálogo, e um grau de confusão e incompletude no desenho geral. Como nos discursos de Tucídides, a multiplicação de ideias parece interferir com o poder da expressão. Em vez da graça igualmente difusa e da facilidade dos diálogos anteriores, ocorrem duas ou três passagens altamente forjadas. Ao invés do sempre fluente jogo de humor, agora aparecendo, agora escondido, mas sempre presente, estão inseridos um bom número de brincadeiras, como podemos arriscar-se a denominá-los. Podemos observar uma tentativa de ornamento artificial, e modos de expressão exagerados. Também exigências clamorosas por parte de seus companheiros, que Sócrates responderá a suas próprias perguntas, bem como outros defeitos de estilo, que nos lembram as Leis. A conexão é muitas vezes abrupta e desarmônica, e longe de ser clara. Muitos pontos requerem explicações adicionais, por exemplo. A referência do prazer à classe indefinida, em comparação com a afirmação que se segue quase imediatamente, que prazer e dor naturalmente têm seu assento na terceira ou classe mista: estas duas declarações são irreconciliáveis. Do mesmo modo, a tabela de bens não distingue entre as duas cabeças de medida e simetria; e embora uma dica é dada que a mente divina tem o primeiro lugar, nada é dito disto soma-se final. A relação dos bens com as ciências não aparece; embora se possa pensar que a dialética corresponde ao bem supremo, as ciências e as artes e as verdadeiras opiniões são enumeradas na quarta classe. Parece que temos uma indicação de uma discussão mais aprofundada, na qual alguns tópicos passados ligeiramente passarão a receber uma consideração mais completa. Os vários usos da palavra mista, para a vida mista, a classe mista de elementos, a mistura de prazeres, ou de prazer e dor, são uma fonte adicional de perplexidade. Nossa ignorância das opiniões que Platão está atacando é também um elemento de obscuridade. Muitas coisas em uma controvérsia podem parecer relevantes, se soubéssemos para o que elas foram destinadas a se referir. Mas nenhuma conjetura nos permitirá suprir o que Platão não nos disse, ou explicar, a partir de nosso conhecimento fragmentário dele, a relação em que sua doutrina estava com o Ser Eleático ou com o bem Megarino, ou com as teorias de Aristipo ou Antisthenes respeitando o prazer. Nem somos capazes de dizer até que ponto Platão no Filebo concebe o finito e o infinito (que ocorrem tanto nos fragmentos de Filolau como na tabela pitagórica dos opostos) da mesma maneira que os pitagóricos contemporâneos. Há pouco nos personagens que é digno de observação. O Sócrates do Filebo está desprovido de qualquer toque de ironia socrática, embora aqui, como no Fedro, atribua duas vezes o fluxo de suas ideias a uma inspiração súbita. O interlocutor Protarchus, filho de Callias, que foi ouvinte de Górgias, deveria começar como um discípulo dos partidários do prazer, mas é atraído para o lado oposto pelos argumentos de Sócrates. Os instintos da juventude ingênua são facilmente induzidos a tomar a melhor parte. Philebus, que se retirou do argumento, é várias vezes trazido de volta, para que ele possa apoiar o prazer, do qual ele permanece até o fim o advogado intransigente. Por outro lado, o jovem grupo de ouvintes por quem ele está cercado, meninos "Philebus", como são chamados, em cuja presença é várias vezes intimado, são descritos como todos eles finalmente convencidos pelos argumentos de Sócrates. Eles têm uma semelhança muito desbotada com o público interessado dos Charmides, Lysis ou Protágoras. Outros sinais de relação com a vida externa no diálogo, ou referências a coisas e pessoas contemporâneas, com a única exceção das alusões aos inimigos anônimos do prazer, e os professores do fluxo, não há nenhum. A omissão da doutrina da recordação, derivada de um estado anterior de existência, é uma nota de progresso na filosofia de Platão.

Características
Número de páginas 161
Edição 1 (2017)
Formato A4 (210x297)
Acabamento Brochura
Tipo de papel Offset 75g
ADEILSON NOGUEIRA

ADEILSON SANTANA NOGUEIRA — Nascido em Estância-SE, em 30/06/1969, filho de Francisco de Carvalho Nogueira (I.M.) e de Maria Aldeiza Santana Nogueira, desde cedo apresentou interesse pela literatura e pela poesia, tanto é assim que, aos 11 já escrevia os primeiros poemas, com premiação em concurso de poesia no Colégio Costa e Silva, em Aracaju, cuja temática era a discriminação racial, também obtendo premiações na cidade de Lagarto, no Colégio Polivalente. Aos 10 anos, recebeu das mãos do Prefeito Heráclito Rollemberg, em Aracaju, o Certificado que lhe concedia o título de secretário mirim da educação. Em 1987 teve poemas publicados em dois livros no Rio de Janeiro: Brasil Literário (Crisalis Editora) e Poesia Brasileira (Shogun Editora e Arte), além de diversos escritos para o Jornal de Campos, Styllo, Primo Notícias, em Tobias Barreto, Folha da Jhô, em Lagarto, e Jornal da Manhã e Jornal da Cidade, em Aracaju. Jornalista, Radialista, Bacharel em Direito, Escritor, Tutor em EAD e Docente do Ensino Superior, possui mais de 1.000 títulos publicados. Em 1987, a convite, fez um programa direcionado à cultura na Rádio Progresso de Lagarto, fato que o estimulou a fazer o curso de radialista na cidade de Itabuna-BA, tendo passado pela Rádio Progresso, Rádio Clube de Itapicuru, Rádio Luandê FM e Rádio Imperatriz (atual Ilha AM). Em 1999, ocupava o cargo de assessor de Comunicação na Prefeitura de Tobias Barreto, onde coordenou o Jornal Cidadania pra valer, de publicação mensal, na gestão do então prefeito Diógenes Almeida, fazendo parte, também, do colegiado das Políticas Educacionais. Professor desde 1988, prestou serviços à educação nos Colégios Monsenhor Basilíscio Raposo, Colégio Nsª Srª Menina, Ranchinho Feliz, Educandário Nsª Srª do Carmo, Colégio Cenecista Arnaldo Dantas, na Barra dos Coqueiros, além do SENAC e do CENAPE – curso pré-vestibular. Sempre que possível, levou oficiais da polícia militar à sala de aula para darem palestras contra o uso de entorpecentes. Em 1992, viajou para o Japão, onde trabalhou na Mitsubishi Motors Corporation, sediada na cidade de Nagoya, retornando em 1994. Primeiro representante da Anistia internacional em Sergipe, foi graças ao seu esforço decisivo junto ao Ministério da Justiça do Governo Peruano, sob a ditadura Fujimori, que a Anistia conseguiu a liberdade para um outro professor, injustamente encarcerado por comentar questões políticas em sala de aula. No Brasil e no Japão comandou greves, neste último, conheceu de perto a perseguição promovida pelos sindicatos patronais ao proletariado.

De 2005 a 2012, ocupou o cargo de Assessor Jurídico na Prefeitura Municipal de Tobias Barreto, de onde presidiu a comissão responsável pelo 2º Concurso Público na gestão da então prefeita Marly Barreto, além de colaborar na Lei que criou o Plano Diretor, entre tantas outras. Membro da Academia Tobiense de Letras e Artes – ATLAS, da qual é o atual presidente (biênio 2015-2017).

Numismata desde os seis anos de idade, suas 10 palestras sobre coleção de moedas antigas, registradas em DVD’s, viajaram pelos quatro cantos do País, para os Estados Unidos e Europa, tendo seu nome sempre lembrado nos encontros de colecionadores por todo o País.

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