SONETOS

Há muito se sabia que ele também escrevia sonetos. Em 1981, eles foram redescobertos na Biblioteca Nacional de Paris e agora foram publicados fora da coleção de escritos. Um ciclo de 50 sonetos é dedicado ao suicídio de Heinle, que tirou a própria vida em 1914, desesperado com a guerra; nove sonetos giram em torno de conceitos poéticos; os 14 restantes também se inspiram na morte do amigo, mas foram separados por Benjamin. A imagem que Benjamin cria de Heinle brilha com as cores da veneração e da devoção. Embora as características físicas mencionadas permaneçam vagas – fala-se de cabelos negros, lábios vermelhos, olhos brilhantes –, Heinle torna-se, na etérea adoração, o epítome da beleza. Além disso, ele é considerado um ponto de referência em meio às confusões e aparece ora como porta-bandeira ducal, ora como herói precoce. O soneto n.º 29 constitui o ponto alto das invocações panegíricas e das expressões solenes, referindo-se ao amigo, após uma série de paradoxos artísticos («Tu, adormecido, mas luz do despertar / Triste, mas consolador dos aflitos»), como «Salvador e redentor das nossas culpas». Este não é o único motivo cristão nos sonetos, que sabem bem do Juízo Final, da ressurreição e da influência dos mortos sobre os vivos – algo surpreendente, já que Benjamin se definia pelo seu judaísmo desde 1912. Longe de qualquer psicologia dos seus próprios processos mentais, os sonetos buscam o diálogo direto com o falecido e expressam a desvalorização que a sua própria vida.